أَتْقِنْ عِلْم فلسطين! … رسالة مفتوحة إلى الأمين العام الجديد للأمم المتحدة

أهنئك بالمنصب الدولي الأول الذي اختارتك له كل دول العالم بإجماع ليس له نظير.وأحب أن أمارس معك «رياضة» تسعدني ممارستها ولا سيما وقد بلغت الشيخوخة، ألا وهي تقديم النصح. يشجعني على هذه الممارسة اعتيادي عليها مع كل من سبقك من الأمناء العامين بدءاً من الثاني منهم، داغ همرشولد. تضمنت رسالتي إليه وقد نشرتها جريدة سورية على صفحتها الأولى في 28-1-1956 عتاباً مراً ختمته بالقول: إننا «لم نعد نؤمن إلا بالأدوية التي نصنعها بأيدينا».لم نصنع بأيدينا أدويتنا أيها الأمين العام، أصبح حالنا كما تعلم.ليس للعتاب المر مكانه في رسالتي إليك اليوم. وإذا كنت ما أزال آمل أن نصنع أدويتنا بأنفسنا، فإن تفاؤلي بقدرتنا على ذلك أقل مما كانت قبل نيف وستة عقود.لن أحدثك عن سورية. زُرِعَتْ البذرة التي ولدت منها الأزمة السورية قبل ولادة الدولة السورية.زُرِعَتْ حين صدرت رسالة من سياسي مشبع بالأصولية الدينية إلى شخص ذي نفوذ مالي كبير. بهذه الكلمات أشير إلى ما يعرف بوعد بلفور.أولى مهامك أيها الأمين العام أن تقرأ نص الوعد بكلماته القليلة.إذ تقرؤه، سوف تدرك أن ظلماً وقع بالشعب الفلسطيني. كيف يمكن أن يؤسس وطن قومي لليهود في فلسطين من دون تهجير من يسكن في ذلك الوطن؟
ثم كيف يمكن أن يوصف أتباع ديانة معينة بأنهم شعب له حقوق سياسية بوطن؟ عد إلى المذكرات الثلاث التي قدمها مونتاغيو إلى مجلس الوزراء البريطاني لترى البطلان القانوني لحجة بلفور، وحجة وايزمن، العالم الكبير، الذي رأى فيه مونتاغيو أصولياً دينياً.ثم إن الجماعات غير اليهودية الموجودة في فلسطين، تلك الجماعات المُعرَّفَةِ بالنفي من حيث إنها ليست يهودية، هي الشعب الفلسطيني الذي لا يرد لأي شعب آخر ذكر له يضاهي ذكره كثافةً في أدبيات الأمم المتحدة.في صك الانتداب على فلسطين إشارة إلى علاقة تاريخية بين اليهود وفلسطين. وها أنت ترى أيها الأمين العام موقف اليونسكو العلمي الدقيق. خجل صائغو الصك من ذكر الدين. ذكروا التاريخ. وها هو التاريخ يحجم عن إثبات صحة نظريتهم.لن أطيل عليك وأنت في أيامك الأولى.أختم بتأكيد رسالة إليك وجهتها عبر قناة الإخبارية السورية قبل ظهر يوم الجمعة الفائت.أَتْقِنْ عِلْم فلسطين. ثقِفْ نفسك بثقافة فلسطين. علم قضية فلسطين وثقافتها أصل علوم منطقتنا من العالم وثقافاتها.وحين تفعل، ستجد أن من واجبك الشخصي، السعي لكي تقدم المنظمة التي تتولى أمانتها العامة الاعتذار للشعب الفلسطيني عما فعل وعد بلفور بعهد عصبة الأمم، وبالقانون الدولي، وعما فعلته الأمم المتحدة من متابعة السير على الخطا الظالمة التي خطتها العصبة.ولن أتحدث عما بعد الاعتذار. به الابتداء.كما كان لاعتذار بوتا أن يبتدئ به حل أزمة جنوب إفريقيا، كذلك سيكون لاعتذار الأمم المتحدة أثره في الاتجاه نحو حل معضلة أعتى استعمار استيطاني عرفه العالم. والمخزي جداً فيه أن من قام بهذا الاستعمار ليس سيسيل رودس، الذي تقتلع تماثيله من جامعات أنشأها أو «أحسن إليها»، بل عصبة الأمم المتحدة ووريثتها القانونية الأمم المتحدة.أنت من البرتغال. كان لدولتك ذات يوم حلم أن تكون لها «إفريقيا برتغالية». لكنني لا أشك لحظة أنك كنت سترى في «إفريقيا برتغالية» كابوساً قاتلاً.أنت من البرتغال. أنت تفهم، بالإشارة، ما أحدثك عنه.أنهي رسالتي بتهنئتك مجدداً، وأرجو لك التوفيق والنجاح.

رئيس الرابطة السورية للأمم المتحدة

صورة

رئاسة الجمهورية العربية السورية: نقاط ثلاث واضحة

النقطة الاولى: الرئاسة بصفتها موضوعا رئيسا في استمرار النزاع.

النقطة الثانية: الرئاسة بصفتها ولاية محدودة المدة.

النقطة الثالثة: الرئاسة بصفتها رئاسة مجلس ادارة.  

لا تحاول هذه الصفحات تعزيز موقف اي من فرقاء الازمة السورية. وليس لصاحبها حتى الآن رأي محدد في الكيفية التي يحسن من خلالها التعامل مع مسألة تتداولها يوميا وسائل الاعلام: ما مصير الرئيس بشار الأسد. ينحصر ما أكتبه في الإضاءة، ولو بشكل محدود، على اشكالية يرى كثيرون انها محيطة برئاسة الجمهورية العربية السورية. ولعل بدء تفكيري بالموضوع يعود الى سؤالين كثيرا ما وجههما بعض الصحفيين الى الرئيس الأسد منذ بدء الأزمة-العدوان. أما السؤالان فهما: الى متى سوف تستمر في الحكم؟ ثم: هل تنوي ان تورث الحكم الى ابنك؟ واسارع الى القول ان اجابة الرئيس الاسد على السؤالين كليهما كانت دائما منطقية كاشفة لتحامل اعلامي.

النقطة الاولى: الرئاسة بصفتها موضوعا رئيسا في استمرار النزاع:

لا ريب ان موضوع الرئاسة أهم موضوع على صلة باستمرار النزاع، أو على الأقل، من أهم المواضيع. وحين يقال في المؤتمر الصحفي الذي عقد لاعلان الاتفاق الروسي – الامريكي الاخير ان الموضوع لم يبحث، اي انه مؤجل، فمعنى ذلك ان الاتفاق --- واحب ان اطلق عليه اسم: " اتفاق وقفة الأضحى" --- مهدد. لا اقصد بذلك الايحاء بان الاتفاق لن ينجح. فرص نجاحه كبيرة وينبغي ان نزيد فيها حتى لو استمر موضوع الرئاسة مؤجلا. الا ان التأجيل يحمل تهديدا للاتفاق لسبب بسيط هو ان رئيس احدى دولتيه نزع --- بعمل فردي من عنده --- الشرعية عن الرئيس الاسد باكرا في عمر الأزمة، ولم يستطع ان " ينزل عن الشجرة" كما يقال، علما انه نزل عن الشجرة حين اتخذ موقفا معلنا من اسرائيل ومستوطناتها، نزل ابتغاء للسلامة، سلامته الرئاسية. يعلم الرئيس اوباما ان السوريين سوف تقل معاناتهم ان نزل عن الشجرة، لكن سلامة السوريين لم تكن سببا كافيا له لكي يتنازل عن موقف اتخذه في آب 2011، استبق به احداثا توقع حدوثها ولم تحدث. ونتج عن موقف اوباما أثر سلبي كبير. أصبح شعار المعارضة السورية الاول انهاء رئاسة الاسد. موقفان مناهضان للاسد، اقواهما من الخارج، جعلا الرئاسة موضوعا رئيسا في استمرار النزاع. لا انكار لحقيقة كبرى هي اهمية الرئاسة في كل دولة، ولاسيما في دولة كسورية كانت لها رئاسة قوية ظاهرة في كل مفاصل الدولة والمجتمع منذ عام 1971. ولا انكار لحقيقة كبرى ثانية وهي ان تولي الرئيس بشار الرئاسة كان أشبه بعملية توريث، رغم الاجراءات الدستورية السليمة التي رافقته. الا ان الوضع في سورية هو موضوع دم يراق يوميا. الموضوع الرئيس في الوضع السوري الراهن هو وقف سفك الدم، ومعه وقف تدمير البنى والابنية. الارهاب هو الموضوع الرئيس. نعم، يمكن لموضوع الرئاسة ان يؤجل. ويبقى مع ذلك موضوعا رئيسا في استمرار الازمة. انه موضوع رئيس، وليس الموضوع الرئيس. وهذا التوصيف هو ما قام على اساسه اتفاق وقفة الاضحى، وهو توصيف يسجل لصالح الدبلوماسية الروسية، دون ان ينتقص ذلك من قدرة الدبلوماسية الامريكية على التأقلم مع موقف هو نصف نزول عن الشجرة. ومن المفيد تأقلم قوى المعارضة السورية مع الموقف الامريكي. وان يتم التأقلم بصراحة معلنة، لكي يتناقص التهديد الذي يتعرض له اتفاق وقفة الاضحى. لا يحق لاحد ان يهدد اتفاقا يشكل انهياره اغتيالا لآمال السوريين. ولن يفوتني القول بان التهديد للاتفاق ليس محصورا بمسألة مصير الرئيس الاسد. تحيط بالاتفاق تهديدات من جوانب عديدة، ويبقى حظه في النجاح كبيرا رغم ذلك.

النقطة الثانية: الرئاسة بصفتها ولاية محدودة المدة:

كثيرا ما يوجه الى الرئيس الاسد سؤال استفزازي: " متى تترك الحكم؟". وكثيرا ما يجيب: " أفعل حين يريد الشعب". الاجابة ليست دقيقة. ليست ارادة الشعب، معبرا عنها في انتخابات رئاسية، هي الحاكم الوحيد في مسألة توقيت انتهاء الولاية. ثمة حاكم آخر هو الدستور. يمنع الدستور الحالي الرئيس الاسد من الاستمرار في الحكم بعد عام 2028، حتى لو رغب الشعب في ذلك. صحيح ان الدستور قابل للتعديل لينسجم مع رغبات الشعب كما يفترض ان يعبر عنها مجلس الشعب، الا ان تعديل الدستور امر استثنائي. ثم ان المادة التي تبيح للرئيس الحالي الاستمرار الى عام 2028 هي مادة استثنائية كما نص على ذلك الدستور الحالي نفسه. الأصل في دستورنا الراهن ان الولاية سنوات سبع قابلة للتجديد مرة واحدة. لو لم تكن الحالة الراهنة في سورية استثنائية لما كان مسموحا للرئيس ان يستمر الى عام 2028. لكن ايضا وبالمقابل: لو لم تكن الحالة استثنائية لما كان لدينا دستور جديد يحدد عدد الولايات الدستورية باثنتين. دستور 1973 ترك عدد الولايات مفتوحا، فانتخب الشعب الرئيس حافظ الاسد مرات خمسا, بالاسلوب المعهود. ومن المفيد في تاريخ سورية الدستوري تذكيرنا بمحاولة سابقة جرت عام 1947، حين وقع عدد كبير من النواب مذكرة تطالب بجعل انتخاب الرئيس مباشرا من الناخبين، وليس عن طريق النواب، وباتاحة المجال امام الرئيس لكي ينتخب للمرة الثانية والثالثة "والى ما شاء الناخب". أتت المذكرة في وقت كانت فيه شعبية الرئيس شكري القوتلي قد بلغت الاوج، كما رأى اصحاب المذكرة، فاستحق ان ينتخب ليس لمرة ثانية فقط، بل لمرة ثالثة، " والى ما شاء الناخب". لم يتح لهذا الرأي ان ينتصر. جرى في عام 1947 تعديل دستور 1930، فأتيح للرئيس ان يتولى الرئاسة لولاية ثانية فقط، على ان يعود اليه حق الترشح بعد انقضاء ولاية رئاسية واحدة لشخص آخر. ونعلم بالطبع ان انقلابا اطاح بالرئيس القوتلي قبل مضي عام على بدء ولايته الرئاسية الثانية. ثم ان ثمة جانبا يستحق الذكر حين اثيرت مسألة التجديد عام 1947. كان دستور امريكا لا يحدد عدد الولايات الرئاسية. انتخب روزفلت مرات اربع، لمدة اربع سنوات في كل مرة، بدءا من عام 1932. أشار أصحاب مذكرة "والى ما شاء الناخب" الى الدستور الامريكي، في ايحاء بأن من المناسب الاقتداء به. توفي الرئيس روزفلت عام 1945، بعد عام واحد من ولايته الرابعة. من المرجح ان اصحاب المذكرة في دمشق لم يتنبهوا الى ان امريكا، بعد وفاة روزفلت بقليل، بدأت مسيرة تعديل لدستورها، انتهت باعتبار عشر سنوات حدا أعلى للاستمرار في شغل الرئاسة. المقصود من النقطة الثانية واضح: من الضروري تذكرنا ان ثمة حدودا لمدة الولاية او الولايات الدستورية تتجاوز ارادة الناخب، اي ارادة الشعب. في التقاليد الدستورية ثمة خشية من تراكم القوة في يدي الرئيس الذي يطول مقامه في الحكم.

النقطة الثالثة: الرئاسة بصفتها رئاسة لمجلس ادارة:

ترددت في القاموس السياسي السوري عدة تعابير تشير الى القيادة. أشهر تعبيرين هما الزعيم والرئيس، والى جانبهما تعابير اخرى منها القائد والعميد والأمين العام. كان من تقاليد الكتلة الوطنية ان يكون لها زعيم ورئيس. فأما الزعيم فهو ابراهيم هنانو. ذلك لقب ربما بدا لكثيرين أرفع مقاما من لقب الرئيس الذي تمتع به هاشم الاتاسي. او فلنقل انه كانت لهنانو شعبية تتفوق عددا على شعبية الاتاسي الذي كان شخصية نخبوية لها احترامها عند المشتغلين بالسياسة. كذلك تمتع الدكتور عبد الرحمن الشهبندر بلقب " زعيم"، وربما نودي بذلك اللقب منذ انشائه حزب الشعب الذي تطور فأصبح في وقت لاحق " الكتلة الوطنية"، ولكن من دون الشهبندر. يهمنا هنا ان الرئيس القوتلي غدا، منذ اغتيال الشهبندر، زعيما وطنيا عالي المقام. وكان ان انتخب رئيسا عام 1943 مبتدئا ما اصطلح على تسميته بالعهد الوطني. درج بعض المتحمسين للقوتلي على وصفه بأنه" الزعيم الرئيس". بدت كلمة الرئيس ضيقة عليه في نظر هذا البعض. ولا بأس من ايرادي هنا ما سمعته من بعض قدامى المثقفين البعثيين حول وصفهم للقوتلي. كان هذا البعض يختصر الوصفين بتعبير ساخر مركب:"زعمريس"!. ثم ان الزعيم حسني الزعيم كان زعيما ورئيسا معا، بصدفتي الرتبة العسكرية واللقب العائلي، ثم بفضل الاستفتاء الرئاسي. كذلك كان ينظر الى اديب الشيشكلي على انه رئيس وزعيم معا. بعد انهيار حكم الشيشكلي انتهى عهد الزعامة. تولى المنصب الاعلى رئيسان لا زعيمان: الاتاسي فالقوتلي. لم يكن الاتاسي زعيما في قاموس الناس. كان دائما رئيسا فقط. اما القوتلي الذي انتخب للرئاسة مرات ثلاث، فقد كانت رئاسته الثالثة خالية، الى حد كبير، من الق الزعامة. وانتهت، كما هو معلوم، بانجاز عالي التقدير هو تنازله عن الرئاسة ليصبح " المواطن العربي الاول" في دولة الوحدة. لن اتابع مسيرة السياسة السورية منذئذ. ولن اناقش هنا موضوعا خطيرا هو العلاقة المتبادلة بين قوة الرئاسة وقوة المجتمع. في المجتمعات التي لم تستقر سياسيا سؤال كبير يطرح نفسه: هل تخلق الرئاسة القوية مجتمعا قويا ام تضعفه؟ قد أعود الى الامرين المشار اليهما آنفا في مقال لاحق، والعودة ضرورية مني او من غيري. أكتفي بالقول ان الاتجاه العام في السياسة العالمية الراهنة هو تحول الرئيس الى رئيس مجلس ادارة. للرئيس صلاحيات تتفوق على صلاحيات غيره من مسؤولي الدولة، الا انه يمارسها من خلال مؤسسات لها حق مضايقة يصل الى حق نقض. الموضوع دقيق، والحديث فيه وقت الكتابة (صباح الخميس 15/9/ 2016) يتقاطع مع تعبيرين – مفهومين متداولين في الوضع السوري الراهن، اولهما للحكم وهو الحكومة الجامعة، وثانيهما للمعارضة وهو هيئة تنفيذية انتقالية كاملة الصلاحيات.

هدف النقاط الثلاث السابقة الاضاءة على بعض ما يحيط بمسألة رئاسة الجمهورية العربية السورية. لا ادري ان افلحت، لكنني، في كل حال، لا استبعد ان اعود، بصفتي الشخصية كاستاذ للسياسة، الى البحث في نقاط أثيرت في أمكنة سابقة من هذا المقال، نقاط بعضها أوثق صلة بصميم المسألة، مسألة الرئاسة. اقدر الرأي الذي يقول ان الرئاسة خط أحمر. وسيتم البحث، ان أتى، ضمن الاحترام الواجب لمقام الرئاسة، احترام لا يخل بحرية الفكر الهادف الى اعادة السلم والامن الى الوطن الحبيب.

دمشق في 15/9/ 2016

رسائل مع الأستاذ باسل قس نصر الله

الدكتور جورج جبور المحترم
المعلم والأخ الكبير
انهيت قراءة كتابكم ثلاث مبادرات، وأحب أن أؤكد لكم بأنني استفدت منه كثيرا بمجمله حيث أنار لي بعض النقاط المظلمة في تاريخنا وبعض الرؤى التي كنتم سباقين لها
وأحب أن أضيف لكم بأنني كنت وراء رسالة موجهة من د. محمود عكام مفتي حلب الى قداسة البابا يوحنا بولس الثاني - وقد تمت كتابتها على ورق مروس باسم د. عكام وقمت بالتوقيع عليها.
فكانت رسالة موجهة من مفتي حلب ومني تطرقنا فيها الى الحروب الصليبية وكيف أن البابا إنوشينسيوس الثالث القى بالحرم "على اولئك اللاتين الذين أوغلوا في الدماء"
وساقوم بالبحث عن الرسالة ذات الثلاثة صفحات وارسال صورة لكم
دمتم ودام عطاؤكم
واتمنى أن ترسلوا لي أسماء الكتب التي الفتموها حتى أقارنها بما أملكه في مكتبتي ذات ال 4000 كتابا
المهندس باسل قس نصر الله
مستشار مفتي الجمهورية العربية السورية

بتاريخ ٠٩‏/٠٩‏/٢٠١٦ ٩:٢٤ م، كتب "Prof. Dr. George Jabbour" <drjabbour@gmail.com>:
سعادة المستشار الاستاذ باسل:
تهاني وتمنياتي لك ولكل ابناء الوطن بعيد الاضحى المبارك.
وشكرا على كلماتك العطرة.
على اساس الكتاب الذي سعدت بقراءتك فيه رشحتني الحكومة السورية رسميا لنيل جائزة اليونسكو للتسامح.  لم أفز.
في كل حال من المفيد ان نتذكر انه في أضحى 1989 ومن مكتب مدير عام اليونسكو في باريس بدأت باطلاق الدعوة الى ضرورة احترتم الاامم المتحدة الاعياد الاسلامية .
لك المودة والتقدير والاحترام.
جورج جبور
----- Original Message -----
From: Bassel Kas Nasrallah
To: ‫جورج جبور‬‎
Sent: Friday, September 09, 2016 5:04 PM
Subject: من المهندس باسل
دكتور جورج العزيز
ابدأ الآن بقراءة كتابكم الصادر عن وزارة الثقافة السورية بعنوان
ثلاث مبادرات من أجل حقوق حضارة العرب والمسلمين
قرأت مقدمة ما كتبتم وكأنكم أنتم من يقرأ وأنا أستمع
لكم كل الاحترام
المهندس باسل قس نصر الله
مستشار مفتي الجمهورية العربية السورية

يوما اللغة العربية، العربي والعالمي

مذكراتي: الرئيس حافظ الاسد بيني وبين اسعد الياس: آذار 1983

بين يدي مذكرة من صفحتين مؤرخة في 27/3/1983، اورد نصها بعد قليل. على صفحتها الاولى حاشية بخط اليد كما يلي:"طلعني أسعد الياس هذا اليوم 30/3/ 1983 على مذكرة عن باسوتولاند طلبها منه السيد الرئيس وتاريخها 29/3/1983 وهي في /4/ صفحات".

وفي ما يلي نص المذكرة:

مكتب الدراسات العامة

الاستعمار الاستيطاني والتماثل بين اسرائيل وجنوب افريقيا في المحادثات المؤدية الى كامب ديفيد

وردت في مذكرات بريجنسكي -- مستشار الامن القومي لدى كارتر -- التي يقص بها قصة المحادثات التي ادت الى كامب ديفيد، اشارة الى التماثل البنيوي بين اسرائيل وجنوب افريقيا، اثناء اجتماع كارتر وبيغن ومساعديهما في واشنطن يومي 16 و17 / 12/ 1977.

فقد ذكر بريجنسكي (كما ورد في القبس الكويتية، عدد الجمعة 25/3/1983، ترجمة عن الاصل الانجليزي) انه قال لبيغن في مرض مناقشته بشأن مشروعه (مشروع بيغن) الخاص بالحكم الذاتي للضفة الغربية ما نصه:

"ان هذا المشروع يمكن ان يكون مثل مشروع مقاطعة باسوتولاند التي تخضع لسيادة جنوب افريقيا، او ان يكون مشروعا جديا صالحا لبدء مفاوضات حقيقية مع العرب".

وسجل بريجنسكي ان "الجانب الاسرائيلي استقبل هذه الملاحظة بارتياح".

ثم يذكر بريجنسكي انه لخص النقاط السيئة والحسنة في مشروع بيغن حول الضفة الغربية، فسجل في خانة النقاط السيئة النقطة التالية:

"ج) ليس هناك تقرير مصير، بل وضعية خاصة تشبه وضعية باسوتولاند".

أرى ان ما ورد في مذكرا برجنسكي مفيد لنا جدا في توجهنا الخاص بنشر مفهوم الاستعمار الاستيطاني، لان التماثل البنيوي بين الكيانين أمر واضح من جهة، ومسيطر على التفكير الصهيوني من جهة ثانية، ومقبول من طرف الولايات المتحدة من جهة ثالثة.

وارى ان هذه الفقرة من مذكرا برجنسكي تستحق ان يستفاد منها ليس إعلاميا فقط بل سياسيا ايضا.

27/3/1983      جورج جبور" (انتهى)

وأختم بملاحظة: أثرت نقطة تفاصيلها ليست واضحة للرئيس. أحب ان يتزود بالتفاصيل. فماذا فعل؟ لم يسألني، بل سأل الاستاذ أسعد الياس. لماذا لم يعد الي ليستوضح؟ لم أسأله ليجيب، ومروحة الاجابات الممكنة واسعة. ولي بينها اجابتي التي لن افصح عنها الآن!

دمشق في 3/9/2016

ورائي ثلاثة أرباع القرن وانتظر أجلي - 24 كانون الاول 2013

أخجل من الذين رحلوا قبلي وهم في مقتبل العمر

أخجل من ذلك الطفل الذي تجمدت أطرافه في عاصفة الثلج

أخجل من ذلك الجندي الذي الذي قضى في انفجار وأقيمت على روحه صلاة الغائب لأن جثمانه تبخر مع دخان الانفجار

كان اسم ابيه جول. أطلق جده على ابنه اسم الشهيد جول جمال

ولم يكن يدري ان حفيده سامي سوف يحاكي جول جمل: يستشهد ويختفي جسده.

أخجل لأنني لم اعرف الجوع بعد

أخجل من هؤلئك الذين يتدافعون للحصول على سلة غذاء

وطني يشعرني بالخجل، وأحب ان أبقى فخورا بوطني.

ورائي ثلاثة أرباع القرن

وأفضل ما أقوم به انتظار أجلي

وأسطر كلمات أرجو منها ان تساعدني على الانتظار،

أرجو منها ان تعجل بالأجل المؤجل

 

كنت هناك

يوم ضرب أخ أخاه فأدماه

بل فتسبب له بعاهة دائمة.

كنت هناك

يوم سجن أخ أخاه فحجب عنه وجه الشمس عقودا

كنت هناك

يوم سرق أخ أخاه وتركه فريسة الجوع والبرد والمرض

كنت هناك، واستمرأت أن اقنع نفسي بأنني لم أر ولم أسمع.

تصحيح معلومات

مخطط محاضرة بعنوان تقترب مئوية وعد بلفور، فما العمل؟

أولا: الأهمية الاستثنائية لوعد بلفور في مسيرة قضية فلسطين:

 هو نص تضمنه صك الانتداب الذي أقرته الدول الاعضاء في عصبة الامم. ومن رحمه جاء قرار التقسيم فولادة " اسرائيل". من شبه المتفق عليه علميا ان الامم المتحدة تصنع القانون الدولي. بهذا المنطق يصبح وعد بلفور قانونا دوليا، رغم انه مخالف لأبسط قواعد القانون الدولي المتفق عليها.

ثانيا: أهمية مئوية الوعد:

من مئوية الابادة الارمنية التي تجسدت خيرا عميما للأرمن، الى مئوية " المجد" الامريكي بنزول القوات الامريكية الى القارة الاوروبية "لإنقاذها"، وبتلك العملية يؤرخ ما يدعى ب " القرن الأمريكي"، الى مئوية الوعد التي ستكون موضع اهتمام عالمي، شئنا ام ابينا. وقد تحدثت الأنباء عن تنسيق بريطاني -- اسرائيلي للاحتفال بما يدعى " المعجزة"، على حد ما دعاها فيديريكو مايور، مدير عام اليونسكو الاسبق، وهي معجزة يضيف اليها البعض وصف "الالهية".

ثالثا: سؤال المئوية الاول: ما الهدف من الاهتمام؟

عرض للمرفق الاول وهو بعنوان:" أسئلة مئوية وعد بلفور". الهدف الاول هو الاسهام في التعريف بالظلم الذي الحقه الوعد بشعب فلسطين على نحو يساعد في دعم الجهود لنيل الحقوق، وعنوانها الأكبر "حق العودة"، وهي جهود تنهض بها المقاومة الفلسطينية والعربية، بنوعيها المسلح والسلمي، كما ينهض بها الانصار الحقيقيون لحقوق الانسان في العالم وفي الطليعة حركة البي دي اس، اي المقاطعة وسحب التوظيفات والعقوبات.

رابعا: معالم في تاريخ الاهتمام: من مؤتمر دربان 2001 الى قمة نواكشوط:

منذ البدايات كانت المطالبة بإلغاء الوعد، ثم تطور الى المطالبة باعتذار. عرض المرفق الثاني وهو مطالبتي بلير بالاعتذار عبر رسالة نشرتها البعث في 3/10/ 2002، وعرض المرفق الثالث وهو بعنوان" قضية فلسطين والقمة العربية في نواكشوط".

خامسا: والآن: ما العمل؟         

لا غرابة في تصدي دمشق للعمل، فهي العاصمة العربية التي طردت بلفور حين زارها عام 1925. وللعمل حدان بينهما درجات.

 حد أعلى: عمل رسمي وشعبي عربي اسلامي افريقي لا انحيازي بريكسي في الامم المتحدة لإعلان البطلان القانوني لوعد بلفور، على ضوء المثل الانسانية العليا الراهنة، وأولها مناهضة العنصرية وانهاء الاستعمار، وحفظ حقوق الانسان والشعوب. يأتي اعلان البطلان على نحو ما أعلنه مؤتمر فيينا (1815) بشأن بطلان الاسترقاق، وعلى نحو ما أعلنته الامم المتحدة (1960) بشأن بطلان الاستعمار.

 حد أدنى: عمل لا ريب في قدرتنا على القيام به: حملة تنطلق من هذا اليوم تقوم بها وسائل اعلامنا السورية، ومن خلالها تشرح ما أجمل في هذا المخطط، وما تصح اضافته اليه. وقد يستطاع تحريك المنظمات غير الحكومية السورية لتقوم بجهد مشترك في هذا الاتجاه على النحو الذي تحاوله الرابطة السورية للأمم المتحدة، وعلى نحو ما يتوقع ان تحاوله جمعية العلوم السياسية في سورية مباشرة إثر انتهاء معاملة اشهارها.

وبين الحدين الاعلى والادنى درجات لا حصر لعددها. وقديما قال المتنبي: "على قدر أهل العزم تأتي العزائم". (انتهى).

كلمات عن الاستاذ رفيق المقدسي وكتابه فن الصحافة

الدكتور جورج جبور

عضو اتحاد الكتاب العرب

الاستاذ رفيق المقدسي، المتوفى صيف 1965، علم من اعلام صافيتا الذي يجدر بنا تذكره، من حيث هو اديب وكاتب ومرب، ومن حيث هو مؤلف في موضوع لعل احدا في سورية، لم يسبقه اليه، وبذلك أشير الى كتابه: فن الصحافة (دمشق، وزارة الثقافة، 1964، 99 صفحة من القطع الوسط). درس معتمدا على نفسه، فأتقن الانجليزية مما فتح امامه آفاقا ثقافية واسعة، ومارس كتابة المقال الصحفي، والحديث الاذاعي معالجا من خلالهما مسائل الشأن العام على اختلافها. وكانت له مواقفه السياسية في مواكبة التيارات الفاعلة في  الشأن العام.

درست عليه التاريخ في الصف الاول الاعدادي خلال العام الدراسي 1949-1950، فكان في درسه واضح العرض، واسع الثقافة، ذكي الملاحظة، واثقا من نفسه، ذا هيبة لها أثرها المحبب في نفوس طلابه.

ثم كان لنا ان نلتقي في دمشق طيلة سنين عديدة، ضيفا غاليا مرحبا به دائما في منزل السيد الوالد.  كان يعمل في الاذاعة. متى انتقلت اقامته من صافيتا الى دمشق؟ لا أدري، ولكنني أرجح انها كانت في اواسط الخمسينات. وأشهد انني اطللت من خلاله، عن بعد، على عالم الكتابة والكتاب، ولاسيما في مجال الصحافة، وعلى ما يتفاعل في ذلك العالم من عواطف حادة. كذلك أفادتني أحاديثه في التعرف على أحداث وملامح من تاريخ صافيتا، له فيها نظرات ثاقبة معمقة.

ظهرت كتب ودراسات كثيرة عن تاريخ الصحافة في سورية، الا ان الاستاذ المقدسي سبق غيره من السوريين في اهتمامه بتعريفنا ماهية الصحافة. في كتابه آنف الذكر نكهة أكاديمية متميزة، اذ هو يبحث في دقائق العمل الصحفي، فيبين لنا مواصفات المقال الرئيسي، ويتعمق في تعريفنا بشخصية رئيس التحرير وكيف ينبغي ان تكون، كما يبحث في معايير نجاح الصحفي، ويتطرق الى مواضيع حساسة كالعلاقة بين الصحافة والتجارة، وبينها وبين السياسة والديموقراطية والحرية. ولعل من أمتع صفحات الكتاب ذي الحجم المتواضع هي الاخيرة منه  المخصصة للبحث في " المانشيت" اي العنوان العريض الذي تختاره الجريدة لابراز اهم ما يراه رئيس التحرير جديرا بالابراز من أنباء أو آراء.

هو كتاب جميل وعميق، صدر قبل ما يزيد عن نصف قرن، باكرا في عمر ثقافتنا الاعلامية النظرية. لا أدري كم نسخة طبعت منه، لكنه مفقود. بحثت عنه فلم اوفق، حتى كانت لي منه مؤخرا نسخة مصورة بعناية خاصة مشكورة من المدير العام للهيئة السورية العامة للكتاب. في اعادة طباعة الكتاب فائدة من جوانب متعددة بينها جانب توثيقي، ولاسيما ان صدوره تزامن مع فترة شهدت انكفاء صحفيا تجسد في ندرة الاشارة اليه في ادبياتنا الاعلامية.

 ذكرت آنفا انه كان للاستاذ المقدسي مقالاته في الصحافة وأحاديثه في الاذاعة. كان يعتني بما يكتب. فقدت الاتصال باستاذي حين غادرت دمشق في خريف عام 1960 . وحين عدت اليها اواخر عام 1965 كان قد انتقل الى رحمة الله. هل قام بجمع مقالاته قبل وفاته؟ لا أدري، ولعل احدا يستطيع تقديم اجابة أكثر دقة. أما الآن فأكتفي بهذه الكلمات القليلة  عن شخص ترك في نفسي كثيرا من الأثر.

قضية فلسطين والقمة العربية: موريتانيا، تموز 2016

                       قضية فلسطين والقمة العربية: موريتانيا، تموز 2016

مسارات متكاملة: من مئوية وعد بلفور، مرورا بخطة السلام العربية، الى مؤتمر للأمن والتعاون في الاوسط والمتوسط ؟

       

المحتويات:

اولا: في العنوان.

ثانيا: اهمية القمم العربية في معالجة قضية فلسطين.

ثالثا: تجديد رسالة مفتوحة الى القادة العرب في قمة العام الماضي.

رابعا: تداخلات مسائل الاوسط والمتوسط، وفشل حل كل مسألة بمفردها.

خامسا: من موقع العنفوان الفكري والمؤشرات السياسية: فلتتجه القمة العربية واعية نحو مؤتمر للأمن والتعاون في الاوسط والمتوسط

 

اولا: في العنوان:

 كلمات العنوان واضحة تلخص البحث كله. بسبب قضية فلسطين كانت القمة العربية الاولى في انشاص عام 1946. وكان للقمم العربية دورها في الحفاظ على قضية فلسطين حاضرة دوليا، رغم الاختلاف المشروع في تقييم حصيلة ما انتهى اليه هذا الدور. وفي الوقت الراهن، ضمن ما تشهده بعض الدول العربية، وما تشهده العلاقات العربية – العربية، يراهن البعض على موت سريري يعاني منه الثنائي: فلسطين ومعها جامعة العرب، والقمة العربية الدورية اجلى واعلى رموزها. وما تأخر عقد القمة عن موعدها الدوري الا افصاحا عن غياب حيوية القمة. بالمقابل، يطلق عقد القمة، رغم تأخرها، اشارة واضحة تقول ان الثنائي ما يزال على قيد الحياة. وأتوقع، وأرجو ألا اكون مخطئا، ان يكون لفلسطين حضورها الباذخ في القمة القادمة، وربما بأكثر ما كان لها من حضور في القمم القليلة السابقة.

أما المسارات المتكاملة من الماضي الى المستقبل فيكمن سرها في اشارة الاستفهام التي بها يختتم العنوان. هي اشارة استفهام كبيرة بحجم الماضي والحاضر والمستقبل جميعا. بل هي ليست اشارة استفهام. انها دعوة الى الانخراط في عصف فكري مكانه بيروت، عاصمة العصف الفكري العربي. ولن يكون للعصف الا أثر التمكين في الارض، لأننا في عهدة مؤسسة هي حارسة دولة طهرت ارضها من الاحتلال.

ثم لا بأس من تنبيه مسبق يبطل بعض الانتقاد. تضم هذه الصفحات خبرات شخصية وتفاصيل كان أحرى بها ان توضع كهوامش، او حتى ان يستغنى عنها. فعلت ما فعلت جريا على عادة من تقدم بهم العمر، فمعذرة.

 

ثانيا: اهمية القمم العربية في قضية فلسطين:

لا تتطلب هذه الجزئية من البحث جهدا خاصا فجوهرها متفق عليه. قضية فلسطين انتجت القمم العربية المتتالية بدءا من انشاص. بل لعل من الممكن القول بان فكرة قيام جامعة الدول العربية انما انتجتها السياسة البريطانية من واقع معالجتها مسألة الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936. تجلت جامعة الدول العربية، قبل ولادتها بعقد، في رسالة الملوك العرب الى ابنائهم عرب فلسطين لوقف المقاومة ولإيلاء بريطانيا الثقة. ثم ان بروتوكول الاسكندرية تضمن ملحقا خاصا بفلسطين. وشغلت الجامعة بفلسطين منذ ايامها الاولى. واتى عقد قمة انشاص، بتحريك سوري قام به الرئيس شكري القوتلي، وبدعوة من الملك فاروق، اواخر ايار 1946، تتويجا للارتباط الوثيق بين" العمل العربي المشترك " --- حسب التعبير الفني السائد  --- وبين قضية فلسطين. ثم اننا نعلم ان الفلسطينيين جميعا كانوا، وما يزالون في معظمهم، من دعاة زيادة جرعة العمل العربي المشترك في معالجة القضية. حتى حين أصر الفلسطينيون على استقلالية القرار الفلسطيني، فانهم صرحوا بهذه الاستقلالية بمواجهة دولة او دول عربية بعينها، ولم يصرحوا بها لكي يخرجوا من العباءة العربية.

ولم تنشغل جامعة الدول العربية بمسألة قدر انشغالها بقضية فلسطين. كل مشاريع التكامل العربي وغير تلك المشاريع من اعمال الجامعة، قد لا توازي، في حجم عدد صفحاتها نصف عدد الصفحات التي تشغلها قضية فلسطين. وما سبق تخمين شخصي في كل حال لا الزم به حتى نفسي.

كيف نقيم هذا الارتباط الوثيق بين الجامعة وقضية العرب الاولى؟ البعض يقول انها سياسة بريطانية عميقة هدفها انتزاع ارض فلسطين من اصحابها وتسليمها الى الصهاينة بأسلوب اخراج دولي، الانتداب عماده الاساس، والجامعة احدى الوسائل المساعدة.

تلك نظرة اصحاب ذهنية المؤامرة، ولاسيما منهم من يرى في بريطانيا صائغة كبرى اولى لسياسة العالم. ولا تخلو هذه النظرة من صحة.

الا ان الاصح هو القول بان فلسطين جزء من الوطن العربي وان على الجامعة ايلاء عنايتها الاولى الى ذلك الجزء من الوطن الاكثر من غيره تعرضا للمخاطر. وليس من الخطأ القول انه، رغم ما تتعرض له الجامعة من انتقادات، فان من دواعي ارتياح الفلسطينيين، بشكل عام، ان تجمع الدول العربية على خطة لمعالجة قضيتهم. وفي التاريخ الدبلوماسي لقضية فلسطين ان الجامعة شغلت منذ اوائل العقد التاسع من القرن الماضي، وبالتحديد من عام 1981، بوضع خطة تعرف اليوم بخطة السلام العربية التي اقرتها قمة بيروت عام 2002.

لماذا 1981؟ في 1979 وقعت مصر واسرائيل معادة السلام. قبيل توقيع المعاهدة بقليل قامت ثورة ايران الاسلامية. طرأ تغير على عنوان المسألة الاولى في سياسة المنطقة. لم تعد مسألة الصراع العربي- الصهيوني هي المجمع على انها اولى. في العام التالي بدأت حرب بين العراق وايران، وأخذت المسألة الاولى في سياسة المنطقة تتخذ عنوانا آخر. بدأت النقلة من الصراع العربي – الصهيوني الى الصراع السني – الشيعي. ومن اجل الانخراط الجاد في الصراع الجديد كان من المنطقي التفكير في اغلاق ملف الصراع القديم. قمة تونس عام 1979، الاولى بعد اخراج مصر من الجامعة، جاءت عادية " ناجحة". الا ان القمة التالية في عمان، 1980، أزاحت قضية فلسطين من رأس جدول الاعمال. قيل في تبرير الازاحة: سوف تكرس قمة عمان للتخطيط الاقتصادي العربي المشترك، اذ لن نستطيع ايقاف التوسعية الاسرائيلية دون اقتصاد موحد متين. ولعل اول استشعار عن بعد لما سيكون عليه الحال ظهر في مقال نشرته مجلة المستقبل الاسبوعية اللبنانية المحتجبة في عددها المؤرخ 1/ 11/ 1980 وعنوانه:" لو كنت مكان الشاذلي القليبي وأمامي مؤتمر قمة عربي". استبق قارئ ما خطه القدر، وأعلن قبل اوان الاعلان ان دولة عربية هامة لن تحضر القمة. ثم اتت قمتا فاس.

فشلت فاس الاولى عام 1981 اذ غاب عنها المعني الاول بها وهو الرئيس السوري. كان لا بد من ضربة فأس ذات بأس من اجل فاس ثانية. قد يكون ان اجتياح اسرائيل في حزيران 1982 انما اتى ضمن تخطيط من اجل انجاح خطة السلام العربية في فاس الثانية. وحصل. اقرت القمة الاقتراح السعودي، وأسمته خطة السلام العربية. جاءت الخطة في حلة مزدانة بتعديل سوري ثمنا للموافقة. الا ان الخطة ككل لم تكتب لها حياة نشطة.

بعد عشرين عاما من فاس الثانية اعيد بعث خطة السلام العربية في قمة بيروت عام 2002. كان للرئيس اميل لحود، بشجاعة قيادية مثيرة للإعجاب، اثر هام على النص. أدخل عليه تعديلات هامة.

كيف اعيد بعث الخطة؟ وضمن اية ظروف؟ كيف تولد الافكار السياسية ؟ لعل من المفيد ان اضع امامكم ما اعلمه، وليس هو بالضرورة القول القاطع.

جاء البعث السعودي لها في خضم التساؤلات عن دور التطرف الاسلامي في احداث 11/ 9/ 2001 الجرمية. زجت الاحداث الجرمية العرب في خضم صراع الحضارات. ومن ضمن مغالبة الخضم اهتمت جامعة الدول العربية، ومن المرجح لاول مرة في تاريخها، بالمفكرين. العرب. دعا هم عمرو موسى الى مؤتمر عقد في القاهرة، ومولته الكويت كما أرجح، لأن اعتراض " حداثي" كويتي نافذ على ذكر حلف الفضول حال دون ذكر ذلك الحلف المبارك نبويا في بيان المؤتمر الختامي. سمعت رواية اعتراض " الحداثي" من السيد عمرو موسى، الحي اليرزق. لنعد الى بعث خطة السلام العربية. عن ظروف بعثها حدثنا توماس فريدمان، الصحفي الامريكي الشهير، عن لقاء له مع الملك عبد الله، رحمه الله، توافق فيه الصحفي والملك على فائدة بعث الخطة. حرصت رواية فريدمان على التأكيد ان ايا من الشخصين لم يكن تلميذا للآخر في توليد الفكرة. كل منهما وصل اليها مستقلا. الا ان لي روايتي المجهولة عن الولادة، ويهمني وضعها في التداول، وهذه هي:

بدعوة من الوزير الدكتور خالد العنقري، وزير التعليم العالي السعودي، ألقيت، بحضور عدد وافر من الامراء وغبرهم، بحثا عنوانه:" مشروع الملك فهد بشأن السلم العادل في المنطقة". كان ذلك ضمن اطار " المؤتمر العالمي عن خادم الحرمين الشريفين وانجازاته " (الرياض، 11-14 / 11/ 2001). . تالف البحث من عدة أجزاء حمل ا آخرها العنوان التالي:" هل يمكن احياء المشروع في ظروف ما بعد 11/9/ 2001؟ ". اختتم ذلك الجزء من البحث، ومعه البحث، بالفقرة التالية:

إذا كرر القادة العرب الاعلان بالالتزام بذلك المشروع، اكتسى حياة جديدة يوجب على امريكا -- ومعها بقية الاطراف المهتمة – أخذه بجدية. فكرة الاحياء ليست هدية تقدم الى خادم الحرمين الشريفين بمناسبة الذكرى العشرين لتوليه الحكم. انها فكرة سياسية – عملية من الدرجة الاولى. ان أخذتها امريكا بجدية فذلك هو الهدف الاساس. وان لم تأخذها بجدية فان وحدة الصف العربي انما تؤدي الى شد أزر الانتفاضة الفلسطينية التي استطاعت شقيقتها اللبنانية فرض تنفيذ قرارات لمجلس الامن عجز مجلس الامن عن تنفيذها".

 في المتداول المعروف عن جلسة فريدمان مع الملك عبد الله ان المك قال للصحفي:" هل نظرت في درج مكتبي؟ فيه ورقة تقول ما انت تقترحه علي." من الجائز الظن ان ما احتوى عليه درج الملك كان نص بحثي الذي كان قد القي قبل ايام. وللعلم، فان السيد لسلي ماك لوخلن، الاعلامي البريطاني الشهير. قابلني بعد القاء البحث وأجرى معي حديثا عنه للبي بي سي. وطيلة مدة المؤتمر كان لا ينفك يتحدث عن اهمية ما قلت.

بعد اقل من اسبوع تعقد القمة العربية في نواكشوط، عاصمة موريتانيا. من المتداول ان قضية فلسطين ستكون في الطليعة بندا اول او في موقع متقدم. سوف تتمثل القضية بخطة السلام العربية، كما تقول وسائل الاعلام. أرى ان تضع القمة على جدول اعمالها بندا فلسطينيا آخر، بل أول، هو أصل القضية. انه وعد بلفور. مناسبة وضعه اقتراب مئويته. لم يكن الوعد -- التصريح--- امرا عابرا في تاريخ الفكر العالمي. وليس الاهتمام بالمناسبات التاريخية الكبرى جديدا على الجامعة. ذات يوم بحثت الجامعة في موضوع خمسمائة عام على اكتشاف امريكا وخصصت مبلغا من المال اهتماما منها بالمناسبة. أقتبس بعد قليل ما قلته عن وعد بلفور هنا في بيروت، مقدما لندوة ادرتها بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الانسان في 10/ 12/ 2015:

في خريف عام 1917 ناقش مجلس الوزراء البريطاني باستفاضة مسألة ما أصبح وعد بلفور. رأى المجلس وصف اتباع ديانة معينة بأنهم شعب. لكن اتباع ديانة واحدة يتوزعون في عدة دول ليسوا شعبا. لكل منهم جنسية دولة لها ولاؤهم. لا يمكن اعطاء صفة شعب لأتباع ديانة ينتشر المؤمنون بها في كافة اصقاع العالم. اتى وعد بلفور، رغم انتقاد مونتاغيو ومذكراته الثلاث، فانتهك صلح وستفاليا وما تلاه من تأسيس دولة تعددية المواطنة. قامت دولة يهودية. وكان من ننائجها، في تفاعلها عبر الزمن، مع ظروف معقدة في نفوس الناس وفي سياسات الدول، قيام ما يعرف اليوم بالدولة الاسلامية".

ثالثا: تجديد توجيه رسالة مفتوحة ذهبت الى القادة العرب في قمة شرم الشيخ:

 في 19 /3/ 2015 نشرت جريدة البناء اللبنانية رسالة مفتوحة وجهتها الى القادة العرب في قمتهم بشرم الشيخ بمصر وجهت الرسالة نفسها الى القمة بعناية بعض اجهزة الجامعة في دمشق، ولا أملك تأكيد وصولها. قلت في الرسالة ان مئوية الوعد مناسبة سوف ينشغل بها العالم. هي تخصنا أكثر مما تخص غيرنا. فلننشغل بها منذ الآن. ليس في علمي انه جرى النطق بكلمتي " وعد بلفور " في قمة العام الماضي. لا أدري اذا كان اي من القادة العرب يزمع النطق بتينك الكلمتين هذا العام. في كل حال، اعيد توجيه الرسالة - المذكرة هذا العام وبنصها دون اي تعديل. وهذه هي:

 

رسالة مفتوحة إلى القادة العرب في قمة شرم الشيخ، مصر، آ ذار 2015

أضع على جدول أعمالكم بنداً عنوانه:

" الاهتمام بمئوية وعد بلفور"

 

السادة أعضاء القمة العربية:

أحييكم، بالاحترام المناسب، من سورية الجريحة المتعافية، وأضع على جدول أعمالكم، بقدر ما أملك من قدرة إقناع، بنداً يفرضه عليكم تاريخ جامعة الدول العربية، ولاسيما منه تاريخ مؤتمرات القمة بدءاً من أولها في أنشاص عام 1946.

عنوان البند: " الاهتمام بمئوية وعد بلفور".

 وانشغالي بمحاولة إقناع القمة وضع هذا البند على جدول أعمالها قديم يعود الى عام 2007. وقد يكون معروفاً لديكم، او لدى بعضكم، أو لدى الأمين العام الحالي للجامعة، لأن الأمين العام السابق للجامعة، السيد عمرو موسى، قدم للطبعة الثانية من كتابي: وعد بلفور (دمشق، الطبعة الثانية، تشرين الأول أوكتوبر 2007)، ولأنه، تنفيذاً للتقديم وتجاوباً مع روح الكتاب، بدأ منذ ذلك التاريخ تقليداً جديداً في عمل الجامعة، هو إصدارها بياناً سنوياً عن الوعد في الثاني من الشهر الحادي عشر من كل عام.

لم يعد يفصلنا عن مئوية وعد بلفور إلا أقل من سنوات ثلاث. والمناسبة تاريخية ثقافية إعلامية سياسية بامتياز. سوف ينشغل بها العالم. هي تخصنا قبل غيرنا، فما أحرانا أن ننشغل بها ونهيء لها منذ الآن.

لن أثقل عليكم بتعداد الكثير مما يمكن القيام به في مجال تبيان الظلم الذي أوقع بالشعب الفلسطيني نتيجة ذلك الوعد. أكتفي هنا بذكر نقاط خمس، يحسن أن تكون في جوهر الاهتمام بالمئوية، ثلاث منها تخص التاريخ، واثنتان منها للعمل منذ هذه اللحظة.

أولاً: إسرائيل: أليست روديسيا آسيوية؟ يتولد هذا الانطباع من رسالة خطها هرتزل في عام 1902 إلى رودس، منشئ روديسيا البائدة وهي في نصف منها دولة زيمبابوي. يقول هرتزل في رسالته: لو كانت آسيا الصغرى في نطاق اهتمامك يا رودس، لكنت نفذت المشروع الصهيوني الذي أدعوك إلى تبنيه على نحو ما نفذت به مشروعك في إفريقيا. عند هرتزل: المشروعان شقيقان بل توأمان. لو اهتم رودس بآسيا الصغرى ونفذ، لكان من الممكن لإسم فلسطين أن يصبح روديسيا لا إسرائيل.

ثانيا: الرئيس ويلسون والد مشارك في الوعد. هو أيضاً صاحب مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها، وهو أيضاً الناقم على الاتفاقات السرية ومنها اتفاقية سايكس—بيكو الممهدة لوعد بلفور، وهو موفد بعثة كينغ- كرين إلى بلاد الشام لاستطلاع رأي السكان في أمر مستقبلهم. لا يمكن التوفيق بين إجازة ويلسون مسودة الوعد وبين ثوابت سياسته المعلنة. إشهار هذا التناقض مفيد في ترسيخ إدراك أعمق لمحركات السياسة الأمريكية، ولاسيما في المنطقة العربية. ولنلاحظ أن الثقافة العربية العامة ما تزال تعبر عن الإعجاب بويلسون في تبنيه مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها، وهو موقف صائب، لكنها تهمل عادة ما هو موقف صائب أيضاً، ومؤداه أنه كان هو نفسه أساسياً في حرمان الشعب الفلسطيني من حقه في تقرير مصيره بنفسه. لم يصدر وعد بلفور إلا بعد إجازة ويلسون له. لا نجانب الحق إن قلنا أن الرئيس الأمريكي والد مشارك في وعد بلفور.

ثالثا: تصريح بلفور العنصري عام 1919 عن سمو الصهيونية الذي يبرر لها ممارسة العنصرية القاتلة على الفلسطينيين. أتى هذا التصريح بعد إصدار الوعد بعامين، ومؤداه أن الصهيونية مهما كانت، مصيبة أو مخطئة، إنما هي قيمة سامية من قيم الحضارة الغربية، وينبغي الأخذ بها دون الالتفات إلى رغبات سبعمائة ألف من سكان فلسطين. كان لهذا التصريح دوره في إقناع عصبة الأمم بالموافقة على ما أصبح صك الانتداب على فلسطين في عام 1922.

تلكم نقاط ثلاث تاريخية ثقافية إعلامية سياسية يحسن أن يكون إشهارنا العالمي لها في جوهر عملنا المبرمج إذ نستعد لمئوية الوعد. ولا ريب أن هذا الإشهار مفيد معنوياً في تغذية وعي دولي يؤدي بالنتيجة إلى إبلاغ الفلسطينيين بعض حقوقهم. ولنتذكر: بحسب القانون الدولي كان الاسترقاق شرعياً وكذلك كان الاستعمار. بطلا. تبدلت الأزمان وتبدلت معها الأحكام.

تلكم نقاط ثلاث هي غيض من فيض وآتي إلى نقطتي العمل المستحسن القيام به من هذه اللحظة.

النقطة الاولى: يجب تشجيع فكرة المطالبة بالاعتذار عن الوعد. هي فكرة جليلة ينهض بشرف القيام بها حشد من المتطوعين على امتداد العالم. أحييهم.

 النقطة الثانية: يحسن حث الهيئات الثقافية العربية، وفي طليعتها اتحاد الجامعات العربية، لتنفيذ اقتراح وافقت عليه، عام 1989، الدول العربية والأفريقية، من خلال التعاون بين منظمتيهما، بإنشاء مؤسسة لدراسات الاستعمار الاستيطاني المقارن في العالم. كانت لي عن عملية التنفيذ رسالة في 15 كانون الثاني يناير 2007 إلى أمين عام الجامعة، وكان جواب عنها في 8 آذار مارس 2007. ولا ريب أن الرسالة وجوابها محفوظان في ملفات الجامعة. قدمت الاقتراح إليكم عبر الحكومة السورية، عام 1971. والتفاصيل الدقيقة يتضمنها كتابي:" نحو علم عربي للسياسة" (دمشق، الطبعة الثالثة، 2010).

السادة أعضاء القمة العربية:

كلمة ختام بسيطة: عنوان البند الذي أضعه على جدول أعمالكم: " الاهتمام بمئوية وعد بلفور". بل أنتم تضعونه. بل يضعه على جدول أعمالكم ضمير الإنسانية فيكم، وتضعه أيضاً المادة الأولى في العهدين الملزمين من شرعة حقوق الانسان.

بكل احترام                                                                                                                        

.

رابعا: تداخلات مسائل الاوسط والمتوسط، وتعذر حل كل مسألة منها بمفردها:

المثال الاوضح لهذا التداخل هو الوضع الحالي في سورية. لا يمكن العودة بسورية الى الامن والاستقرار اذا لم يكن ثمة حل يرضي اطرافا عديدة حول مسألة امدادات النفط والغاز من المصادر الى المستهلكين. كذلك فمن الواضح لكثيرين ان الموقف السوري من النزعات التوسعية الاسرائيلية كان له دوره في ايصال السوريين الى ما وصلوا اليه. أما المسائل التي يثيرها طموح بعض مواطني سورية من الاكراد الى اقامة نوع من التشكل الفدرالي فكثيرة لا يمكن الا ان تكون على صلة مباشرة مع مسائل مماثلة في دولتين من دول الجوار السوري.

الدرس المستخلص من الوضع السوري هو ان توافق القوتين الاعظم لا يأتي بنتيجة كاملة ان لم يدعمه توافق بين الدول والقوى الاقليمية. صحيح ان ثمة من المجاهيل في التوافق الروسي- الامريكي ما لا يمكننا من الوصول الى الجزم، الا ان استمرار الوضع السيئ على الارض، ومعه استمرار المحادثات شبه اليومية بين وزيري الخارجية الروسي والامريكي، يوحي بان القوتين الاعظم، في أحسن الاحوال، لا تستطيعان. وفي أسوأها، لا تنويان.

ويمكن القول انه، الى جانب الوضع السوري، ثمة مسائل عديدة في منطقة الاوسط والمتوسط يتعذر حل كل واحدة منها بمفردها. اليمن مثال صارخ. كذلك ليبيا. ولا حصر للمسائل الاخرى.

اما المسألة الام، قضية فلسطين، فهي متداخلة في كثير من المسائل الاخرى. ولعل من الامور الدالة على اهمية القضية الفلسطينية في الوجدان العام، عربيا واسلاميا، ان قطبي الصراع السني – الشيعي، وأقصد السعودية وايران، يتنافسان في اشهار الارتباط المبدئي بمناهضة التوسعية الاسرائيلية، بل وبمناهضة اصل هذه التوسعية، اي الايديولوجية الصهيونية.

ومهما كان موقفنا من خطة السلام العربية، الا ان في الخطة موقفا اساسيا لا ينبغي تجاهله، مؤداه ان لا تطبيع كاملا دون انسحاب كامل، اي دون تغيير حقيقي في التفكير السياسي الصهيوني.

تشكو مسائل الاوسط والمتوسط من ان المصالحات التي تعقد لحل اية واحدة منها تبدو تافهة ازاء الخطر العام الجاثم المهدد. تتصالح، مثلا، تركيا واسرائيل. تعود بينهما العلاقات الى طبيعتها بعد حادثة مرمرة، الا ان هذه المصالحة لا تنقذ اسرائيل من تطورها الطبيعي المتجه الى مزيد من الابارتايدية. اما بالنسبة الى تركيا فان مشكلتها الكبرى لم تكن في تخطي عواقب حادثة مرمرة. الخطر المقيم في تركيا يكمن في داخلها.

وكذلك نبه الرئيس اوباما الخليجيين الى خطر في داخل مجتمعاتهم، محذرا اياهم من القاء عبء مشاكلهم على توجه ايران الشيعي.

مسائل الاوسط والمتوسط ليست فقط علاقات بين دول. انها ايضا علاقات بين مجتمعات وتوجهات. وهي ايضا علاقات ضمن دول ومجتمعات وتوجهات.

ولن نستطيع وضع قائمة كاملة بها، الا ان محاولة وضع قائمة امر مستحب.

وتعود بي الذاكرة الى مؤتمر الامن والتعاون في اوروبا خلال السبعينات. كم كان كبيرا الجهد الذي بذل حتى استقر الامر على جدول اعمال.

ويطول حديث التحضير للمؤتمر، وقد أعددت بعض ما يجب اعداده. ولنلاحظ ان الدخول في التفاصيل قبل انضاج الفكرة مفيد، الا انه قد يكون معوقا. اما ما هو مفيد ومنتج حقا في هذه اللحظة، فقيام القمة العربية بخطوة اولى تتمثل في تأييد المقترح الفرنسي  -- الاوروبي  المتداول بشأن فلسطين، مع ملاحظة تعميق التأييد لينفتح المقترح على أفاق أرحب. وبالطبع، لا بد لمثل المؤتمر الذي ارى اننا نسير باتجاهه، الا ان يتمتع بقدرة التحريك الفاعلة حقا، اي القدرة الروسية – الامريكية. وعلينا، في كل حال، ان نتذكر دائما ارتباط المسألة –الأصل، اي قضية فلسطين، بالمسألة الشاغلة اليوم، وهي الارهاب. اهدار العدالة في مسألة فلسطين كان له أثره الكبير في الوصول الى الهاوية التي يجد العالم نفسه فيها الآن.

 

 خامسا:من موقع العنفوان الفكري والمؤشرات السياسية: فلنتجه واعين نحو مؤتمر للامن والتعاون في الاوسط والمتوسط:                   

كثيرا ما يقف الفكر على عتبة السياسة، تحركه فيقسر. الا ان للفكر عنفوانه. هو بنفسه سلطة تحرك السياسة وقد تغير مساراتها. وللظروف دورها، وكل حالة من اشتباك الفكر بالسياسة تبقى حادثة فردية قد تستعصي على التعميم.

يلتقط الفكر حادثة قد تمر عابرة. يبني عليها. تتولد عمارة يمكن ان تفرض نفسها على ما يحيط بها. كما يمكن للعمارة ان تتهاوى لأنها انما قامت على حادثة كان لا ينبغي الا ان تحسب عابرة. يمكن للحادثة ان تضلل الفكر.

قرأت في احداث متتالية منذ بعض الوقت مؤشرات تفصح عن اتجاه الى عمل دولي ثمة شبه توافق على آلياته. هدف العمل، كما ينبغي ان يكون الهدف، خلق اجواء امن وتعاون في بلاد الشرق الاوسط والمتوسط. قرأت ذلك في التوافق الغامض بين روسيا وامريكا في الشأن السوري. قرأته في زيارات نتنياهو المتكررة الى موسكو. قرأته في محاولة تركيا مغازلة موسكو. قرأته في قبول متزايد لتوسيع مكان لايران في شؤون المنطقة. قرأته في محاولات اوروبية غربية لكبح جماح التوسعية الاسرائيلية. قرأته، قبل كل شئ وفي صلب كل شئ، في التوجهات المعلنة لمحاربة الارهاب، رغم عدم الاتفاق على تعريف الارهاب.

كان كل ذلك قبل انفجار قنبلة خروج بريطانيا من الاتحاد الاوروبي في يوم الكتابة هذا، الجمعة، 14 حزيران 2016.أتى الخروج لينال من قوة ما قرأت. فليكن. أتابع. وأعلم ان علينا توقع مفاجأة، مجهولة الابعاد، تأتينا بها انتخابات الرئاسة الامريكية. وأعلم ان كل حدث كبير في المنطقة او في ا لعالم يمكن اخضاعه لتفسيرين متناقضين او اكثر. تفسير يحشد للتوجه الى عمل متوافق عليه، وتفسير مناقض.

الناظم الاساس لفكرة ذات عنفوان، بدأت تنمو في الوجدان منذ زمن، الا انني لم أفصح عنها علنا الا منذ نشر وسائل الاعلام نبأ مذكرة الدبلوماسيين الامريكيين المطالبة بمزيد من الانخراط الحربي الامريكي في سورية، الناظم الاساس للفكرة هو ان انعقاد اجماع اقليمي ودولي على فائدة النظر الى المستقبل على حساب الاقامة في اسر الماضي امر يسير اليه ببطء كل الفاعلين في الاوسط والمتوسط. والترجمة العملية لهذا الناظم الاساس تتمثل في الاتجاه الواعي نحو عقد مؤتمر للامن والتعاون تشارك فيه كل الدول والقوى الفاعلة في بلدان الاوسط والمتوسط.

الصعوبات لا حصر لها. الا ان انغلاق الافق امام اي اسلوب آخر كفيل بتذليل الصعوبات. فلنتجه واعين الى مؤتمر للأمن والتعاون..

ولأختم بما نحن فيه اليوم، وتحت عنوان هذا البحث: "قضية فلسطين والقمة العربية." ما العمل؟

تطلب القمة من احد اجهزة الامم المتحدة، والارجح: من الجمعية العامة، القيام باجراء محدد، في يوم مئوية وعد بلفور. قوام الاجراء عقد جلسات استعادية تنتج تقييما عاما لمفاعيل الوعد الذي حمله التنظيم الدولي منذ انشئ في اعقاب الحرب العالمية الاولى. مثل هذا التقييم، يصب، لا ريب في مصلحة اظهار ما تعرض له الشعب الفلسطيني من ظلم. يؤيد المنطق السليم هذا الطلب العربي. في التوقع الغالب ان الطلب سوف يحظى بالموافقة. قد تتغلب على المنطق السليم ضغوط ظالمة تحد من فائدة عملية التقييم المرتجاة. الا ان الحديث في هذا الامر سابق لأوانه. لنعد الى القمة.

بالتوازي مع المطالبة بالاهتمام العالمي بالمئوية، تشهر القمة العربية خطة السلام العربية. اهم ما فيها انسحاب كامل كما تنص على ذلك القرارات الدولية. لا يقبل القانون الدولي الاستيلاء على اراضي الغير بالقوة، كما في ديباجة القرار 242. ولا علاقات عادية دون الانسحاب الكامل.

العودة الى التاريخ تمهد السبيل الى ضغط دولي اكبر على اسرائيل يقنعها بقبول خطة السلام العربية انطلاقا من ضرورة البدء بتطبيق اول بنودها وهو الانسحاب. وكما مهدت الرواية الصهيونية لتاريخ فلسطين، وكما مهدت الرواية الصهيونية لوقائع الشواء (الهولوكوست)، كما مهدت هاتان الروايتان الطريق امام قيام اسرائيل، كذلك يعيننا امعان النظر الى وعد بلفور في مهمة السعي الى ابلاغ الشعب الفلسطيني حقوقه. واذ تتداخل قضية فلسطين، ومحيطها هو الصراع العربي - الاسرائيلي، اذ تتداخل مع المسائل الاخرى الكثيرة العالقة في الاوسط والمتوسط، فمن المحتمل ان يتولد اقتناع بان الاطار المناسب للحل هو عقد مؤتمر للأمن والتعاون .المسارات متكاملة، وبإمكان القمة العربية ان تعطي اشارة الانطلاق.

 قد يقول قائل: ان مخاطبة القمة العربية في الشؤون الكبرى انما هو قمة السذاجة الفكرية. بل وقد سمعت شخصيا من امين عام مساعد للجامعة ان امريكا، ومنذ سنوات طوال، ترسل الى الدول العربية رأيها في كيف ينبغي ان يكون التعامل مع كل بند يتضمنه جدول اعمال القمم العربية. لكل ما يرى ويقول. اما انا فلا اود ان افقد الثقة بالجامعة وبالقادة العرب، رغم عدم اتفاقي مع الكثير مما تم ويتم.

وكما قلت في بحثي في الرياض اواخر عام 2001: اذا لم ينجح الاجماع العربي المنعقد على ما هو حق بالقانون الدولي، اذا لم ينجح في اجبار اسرائيل على التعامل بجدية مع الخطة العربية، فسيكون لهذا الاجماع اثره في بلورة جديدة للقدرات العربية، بلورة قوامها التعاضد المتبادل بين الدول العربية وقوى المقاومة الشرعية للاحتلال.

وليس في كل ما سبق ما لا يؤيد الناظم الاساس لهذا البحث: علينا الاتجاه واعين الى مؤتمر للأمن والتعاون، واول الاتجاه بلورة وثيقة سياسية له، يصح اعتبار هذا البحث تمهيدا لها.

     دمشق، يوما الجمعة والسبت، 24 و25 حزيران 2016